Akankah kita dapat mencapai perdamaian global?
kelas psikologi
dr. Yang ini
Cita-cita perdamaian dunia mengambil bentuk dan substansi yang tidak dapat dibayangkan siapa pun sepuluh tahun yang lalu. Rintangan yang telah lama tampak tidak dapat diatasi telah menimpa umat manusia; konflik yang tampaknya tidak dapat didamaikan mulai menghasilkan proses konsultasi dan penyelesaian; keinginan untuk melawan agresi militer melalui aksi internasional terpadu semakin kuat. Efeknya adalah untuk membangkitkan dalam massa umat manusia dan di banyak pemimpin dunia harapan untuk masa depan planet yang hampir mati.
Di seluruh dunia, energi intelektual dan spiritual yang besar sedang mencoba untuk membuat jalan mereka, energi yang tekanannya meningkat berbanding lurus dengan frustrasi beberapa dekade terakhir. Tanda-tanda berlipat ganda di mana-mana bahwa orang-orang di bumi ingin mengakhiri konflik, penderitaan, dan kehancuran yang darinya tidak ada negara yang kebal sekarang. Dorongan yang muncul untuk perubahan ini harus dimanfaatkan dan diarahkan untuk mengatasi hambatan terakhir untuk mewujudkan impian kuno perdamaian global. Upaya kemauan yang dibutuhkan tugas ini tidak dapat dibangkitkan hanya dengan ajakan bertindak melawan segudang kejahatan yang menimpa masyarakat. Ini harus dirangsang oleh visi kemakmuran manusia dalam arti kata yang sebenarnya, oleh kesadaran akan kemungkinan kesejahteraan material dan spiritual yang sekarang dalam jangkauan. Itu juga harus menguntungkan semua penghuni planet ini tanpa diskriminasi, tanpa memaksakan kondisi yang asing bagi tujuan mendasar dari reorganisasi urusan manusia semacam itu.
Sejarah sejauh ini telah mendokumentasikan pengalaman suku, budaya, kelas sosial dan bangsa. Dengan penyatuan material planet di abad ini dan pengakuan saling ketergantungan dari semua yang menghuninya, sejarah umat manusia sebagai satu bangsa akan segera dimulai. Peradaban panjang dan lambat dari karakter manusia telah menjadi perkembangan sporadis, dan, seperti yang diakui semua orang, tidak setara dalam manfaat materi yang telah diberikannya. Namun, diberkahi dengan semua kekayaan keragaman genetik dan budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, penduduk bumi kini ditantang untuk memanfaatkan warisan kolektif mereka untuk secara sadar dan sistematis mengambil tugas merancang masa depan mereka sendiri. .
Adalah khayalan untuk menganggap bahwa kita dapat merumuskan visi tentang tahap berikutnya dari kemajuan peradaban tanpa memikirkan kembali secara menyeluruh tentang sikap dan asumsi yang menjadi dasar konsepsi pembangunan sosial dan ekonomi saat ini. Jelas, pemikiran ulang semacam itu perlu untuk mengatasi masalah-masalah praktis yang terkait dengan arah politik, penggunaan sumber daya, prosedur perencanaan, metodologi implementasi dan organisasi. Tetapi pertanyaan mendasar akan segera muncul, terkait dengan tujuan jangka panjang yang ingin dicapai, struktur sosial yang diperlukan, implikasi dari prinsip-prinsip tertentu keadilan sosial untuk pembangunan, dan sifat dan peran pengetahuan dalam membawa perubahan permanen. Memang, pemeriksaan ulang ini akan dipaksa untuk mencari konsensus luas dalam memahami sifat manusia itu sendiri.
Semua aspek konseptual dan praktis ini dapat didiskusikan menuju masalah strategi pembangunan global. Yaitu, keyakinan yang berlaku tentang sifat dan tujuan dari proses pembangunan. Asumsi yang mendasari sebagian besar perencanaan pembangunan saat ini pada dasarnya bersifat materialistis. Dengan kata lain, tujuan pembangunan didefinisikan dalam pengertian keberhasilan promosi di semua masyarakat sarana-sarana untuk memperoleh kesejahteraan materi yang, melalui coba-coba, telah menjadi ciri wilayah-wilayah tertentu di dunia. Pada kenyataannya, ada sesuatu yang berubah dalam wacana pembangunan untuk mengakomodasi keragaman budaya dan sistem politik dan dalam menanggapi bahaya yang mengkhawatirkan yang diciptakan oleh degradasi lingkungan. Tetapi asumsi materialis dasar pada dasarnya tetap tidak tertandingi. Dewasa ini, tidak mungkin lagi dipercaya bahwa konsepsi pembangunan sosial dan ekonomi yang melahirkan pandangan hidup materialistis mampu memenuhi kebutuhan umat manusia. Prediksi optimis tentang perubahan yang seharusnya dibawanya telah memudar ke dalam jurang yang semakin lebar yang memisahkan standar hidup minoritas kecil yang relatif menurun dari kemiskinan yang menimpa sebagian besar penduduk dunia. Krisis ekonomi ini, yang kita alami pada awalnya, tanpa preseden, bersama dengan disorganisasi sosial yang berkontribusi pada generasinya, mencerminkan kesalahan konseptual yang serius mengenai sifat manusia. Memang, tingkat reaksi yang diprovokasi dalam diri manusia oleh rangsangan dari tatanan dominan tidak hanya tidak mencukupi, tetapi tampaknya hampir tidak signifikan dalam menghadapi peristiwa-peristiwa dunia. Hal ini menunjukkan bahwa jika pembangunan masyarakat tidak menemukan tujuan yang melampaui perbaikan kondisi material belaka, bahkan tujuan tersebut tidak akan tercapai. Tujuan ini harus dicari dalam dimensi spiritual dan motivasi hidup, yang melampaui lanskap ekonomi yang selalu berubah dan pembagian masyarakat manusia yang dipaksakan secara artifisial menjadi ‘berkembang’ dan ‘berkembang’.
Jika tujuan pembangunan didefinisikan ulang, maka perlu juga mengkaji ulang asumsi mengenai peran yang benar dari para aktor dalam proses ini. Peran penting pemerintah di semua tingkatan tidak perlu dijelaskan lebih lanjut. Tetapi generasi mendatang akan merasa hampir tidak dapat dipahami bahwa, di zaman yang menghargai filosofi egaliter dan prinsip-prinsip demokrasi terkait, perencanaan pembangunan dapat menganggap massa manusia pada dasarnya sebagai penerima manfaat dari bantuan dan pendidikan. Meskipun konsep partisipasi diterima pada prinsipnya, kemungkinan pengambilan keputusan yang diserahkan kepada mayoritas masyarakat dunia adalah yang terbaik, terbatas pada serangkaian pilihan yang dirumuskan oleh badan-badan yang tidak dapat mereka akses, dan dikondisikan oleh tujuan yang seringkali tidak dapat didamaikan. dengan persepsi mereka tentang kenyataan. Pendekatan ini secara implisit, jika tidak secara eksplisit, disetujui bahkan oleh agama-agama institusional. Pemikiran keagamaan yang dominan, yang dihambat oleh tradisi paternalistik, tampaknya tidak mampu mengubah keyakinan yang dianutnya pada dimensi spiritual kodrat manusia menjadi keyakinan pada kemampuan kolektif umat manusia untuk melampaui kondisi material.
Sikap seperti itu kehilangan arti penting dari apa yang mungkin merupakan fenomena sosial paling penting di zaman kita. Meskipun benar bahwa pemerintah dunia sedang mencoba membangun tatanan dunia baru melalui instrumen Perserikatan Bangsa-Bangsa, juga benar bahwa orang-orang di dunia dialiri listrik oleh visi yang sama. Tanggapan mereka berupa munculnya gerakan dan badan perubahan sosial yang tak terhitung jumlahnya secara tiba-tiba di tingkat lokal, regional, dan internasional. Hak asasi manusia, kemajuan perempuan, persyaratan sosial dari pembangunan ekonomi yang berkelanjutan, mengatasi prasangka, pendidikan moral anak-anak, melek huruf, perawatan kesehatan dasar dan sejumlah masalah yang sangat penting lainnya sangat membutuhkan perlindungan badan-badan yang didukung oleh pertumbuhan jumlah orang dari seluruh dunia. Transformasi cara begitu banyak orang biasa mulai melihat diri mereka sendiri, sebuah perubahan yang secara dramatis tiba-tiba dalam panorama sejarah peradaban, menimbulkan pertanyaan mendasar tentang peran yang diberikan kepada seluruh umat manusia dalam merancang masa depan planet ini.
Prinsip dasar dari strategi yang dapat menggiring penduduk dunia untuk memikul tanggung jawab atas nasib kolektif mereka haruslah kesadaran akan kesatuan umat manusia. Sederhananya, dalam wacana manusia, gagasan bahwa umat manusia merupakan satu orang secara fundamental mempertanyakan bagaimana sebagian besar institusi masyarakat kontemporer menjalankan fungsinya. Dalam bentuk struktur antagonistik dari pemerintahan sipil, dari prinsip klientelisme yang di atasnya hukum sipil sebagian besar ditanamkan, dari pengagungan perjuangan antara kelas dan kelompok sosial lainnya, atau semangat kompetitif yang begitu lazim dalam kehidupan modern, konflik adalah diterima sebagai sarana utama interaksi manusia. Ini merupakan ekspresi tambahan, dalam organisasi sosial, dari interpretasi materialistik kehidupan yang telah semakin dikonsolidasikan dalam dua abad terakhir.
Apa yang berlaku dalam kehidupan individu memiliki padanan dalam masyarakat manusia. Spesies manusia adalah kompleks organik, ujung tombak proses evolusi. Bahwa kesadaran manusia harus beroperasi melalui berbagai pikiran dan motivasi individu yang tak terbatas tidak mengurangi kesatuan substansialnya. Memang, justru keragaman intrinsik yang membedakan kesatuan dari homogenitas atau keseragaman. Jelas, kemajuan ras tidak datang dengan mengorbankan individualitas manusia. Ketika organisasi sosial meningkat, demikian pula kemungkinan untuk mengekspresikan kapasitas terpendam dalam diri setiap manusia. Karena ada hubungan timbal balik antara individu dan masyarakat, transformasi yang dibutuhkan saat ini harus terjadi secara simultan dalam kesadaran manusia dan dalam struktur institusi sosial. Strategi pembangunan global dapat menemukan tujuannya dalam peluang yang ditawarkan oleh proses perubahan ganda ini. Pada momen penting dalam sejarah ini, tujuan itu haruslah menciptakan fondasi yang langgeng di mana peradaban planet dapat terbentuk secara bertahap.
Mempersiapkan fondasi peradaban global membutuhkan penciptaan hukum dan institusi yang memiliki karakter dan otoritas universal. Ini hanya dapat dimulai ketika konsep persatuan umat manusia diterima sepenuhnya oleh para pengambil keputusan dan ketika prinsip-prinsip yang relevan disebarkan melalui sistem pendidikan dan media massa. Di luar ambang batas ini, sebuah proses akan dijalankan di mana orang-orang di dunia dapat terlibat dalam tugas merumuskan tujuan bersama dan berjuang untuk mencapainya. Hanya reorientasi fundamental seperti itu yang juga dapat melindungi mereka dari setan kuno konflik etnis dan agama. Hanya dengan menyadari bahwa mereka adalah satu bangsa, para penduduk bumi akan dapat keluar dari pola-pola konflik yang mendominasi organisasi sosial di masa lalu dan mulai mempelajari cara-cara kolaborasi dan rekonsiliasi.
